الالف للتثنية او علي مراد التفخيم ان کانت للتأنيث و روي محمد ابن يحيي القطعي عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن هرون عن عاصم الجحدري قال في الامام «و لا اوضعوا» في التوبة(47) و «او لا اذبحنّه» في النمل (21) بالف و قال نصير اختلفت المصاحف في الذي في التوبة و اتّفقت علي الذي في النمل وُحدثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال کتبوا في المصحف «و لا اوضعوا» و «اولا اذبحنه» بزيادة الف و بالله التوقيق.

اعلم ان الياء التي هي لام الفعل و الزائدة التي للاضافة اثبت في الرسم في کل المصاحف في اربعين موضعاً فاول ذلک في البقرة «واخشوني و لِأُتمّ» (150) و «فان الله يأتي بالشمس» (258) و في آل عمران «فاتّبعوني يحببکم الله» (31) و في الانعام «لئن لم يهدني» (77) و «اتحّْجونّي في الله» (80) و «يومَ يأتي بعض ءايّْت ربک» (158) و «قل انني هدّْني ربي»(161) و في الاعراف «يومَ يأتي تأويله» (53) و «لن ترّْني» و «فسوف ترّْني» (143) و «استضعفوني و کادوا يقتلونني» (150) و «فهو المهتدي و من» (178) و في هود «فکيدوني جميعًا» (55) و في يوسف «ما نبغي هذه» (65) و «انا و من اتّبعني» (108) و في ابرهيم «فمن تبعني» (36) و في الحجر «قال أبشّرتموني» (54) و «سبعًا من المثاني» (78) و في النحل «يوم تأتي کل نفس» (111) و في
--  المقنع ، ابو عمرو داني، ص 46--
سبحان «و قل لعبادي» (53) و في الکهف «فان اتبعتني فلا تسئلني» (70) في مريم «فاتّبعني اهدک» (43) و في طه «ان اسْر بعبادي» (77) و «فاتّبعوني» (90) و في النور «الزانية و الزاني» (2) و «أَمنا يعبدونني» (55) و في القصص «ان يهديني سواء السبيل» (22) و في يس «و اَن اعبدوني» (61) و في ص «اولي الايدي و الابصّْر» (45) و في الزمر «افمن يتّقي» (24) و «لو ان الله هدّْني» (57) و في الدخان «فأسر بعبادي» (23) و في الرحمن «يؤخذ بالنواصي» (41)  و في الصف «لِمَ تؤذونني» (5) و «برسول يأتي» (6) و في المنافقون «لو لا اخّرتني» (10) و في الفجر«فادخلي في عبّْدي و ادخلي جنّتي» (29 و 30).
قال ابو عمرو فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوماً في الخط و ثابتًا في التلاوة باجماع من القراءة مما يشاکل في اللفظ و المعني مما حذفت منه الياء مما قد تقدم ذکرنا له و بالله توفيق.

و کل ياء سقطت من اللفظ لساکن لقيها في کلمة أخري فهي ثابتة في الرسم نحو قوله «يؤتي الحکمة» و «و ما تغني الأيّْت و النذر» في يونس (101) و في يوسف «اَنّي اُوفي الکيل» (59) و في الرعد «انّا نأتي الارض» (41) و في مريم «اِلاّ ءاتي الرحمن» (93) و «بهّْدي العمي» (81) في النمل و «اِلّا ءاتي الرحمن» (93) و «بهّْدي العمي» (81) و في النمل «لا نبتغي الجهلين» (55) في القصص «ايدي الناس» (48ـ 20) «ان الله لا يهدي القوم» (16ـ 107)

الالف للتثنية او علي مراد التفخيم ان کانت للتأنيث و روي محمد ابن يحيي القطعي عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن هرون عن عاصم الجحدري قال في الامام «و لا اوضعوا» في التوبة(47) و «او لا اذبحنّه» في النمل (21) بالف و قال نصير اختلفت المصاحف في الذي في التوبة و اتّفقت علي الذي في النمل وُحدثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال کتبوا في المصحف «و لا اوضعوا» و «اولا اذبحنه» بزيادة الف و بالله التوقيق.

اعلم ان الياء التي هي لام الفعل و الزائدة التي للاضافة اثبت في الرسم في کل المصاحف في اربعين موضعاً فاول ذلک في البقرة «واخشوني و لِأُتمّ» (150) و «فان الله يأتي بالشمس» (258) و في آل عمران «فاتّبعوني يحببکم الله» (31) و في الانعام «لئن لم يهدني» (77) و «اتحّْجونّي في الله» (80) و «يومَ يأتي بعض ءايّْت ربک» (158) و «قل انني هدّْني ربي»(161) و في الاعراف «يومَ يأتي تأويله» (53) و «لن ترّْني» و «فسوف ترّْني» (143) و «استضعفوني و کادوا يقتلونني» (150) و «فهو المهتدي و من» (178) و في هود «فکيدوني جميعًا» (55) و في يوسف «ما نبغي هذه» (65) و «انا و من اتّبعني» (108) و في ابرهيم «فمن تبعني» (36) و في الحجر «قال أبشّرتموني» (54) و «سبعًا من المثاني» (78) و في النحل «يوم تأتي کل نفس» (111) و في
--  المقنع ، ابو عمرو داني، ص 46--
سبحان «و قل لعبادي» (53) و في الکهف «فان اتبعتني فلا تسئلني» (70) في مريم «فاتّبعني اهدک» (43) و في طه «ان اسْر بعبادي» (77) و «فاتّبعوني» (90) و في النور «الزانية و الزاني» (2) و «أَمنا يعبدونني» (55) و في القصص «ان يهديني سواء السبيل» (22) و في يس «و اَن اعبدوني» (61) و في ص «اولي الايدي و الابصّْر» (45) و في الزمر «افمن يتّقي» (24) و «لو ان الله هدّْني» (57) و في الدخان «فأسر بعبادي» (23) و في الرحمن «يؤخذ بالنواصي» (41)  و في الصف «لِمَ تؤذونني» (5) و «برسول يأتي» (6) و في المنافقون «لو لا اخّرتني» (10) و في الفجر«فادخلي في عبّْدي و ادخلي جنّتي» (29 و 30).
قال ابو عمرو فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوماً في الخط و ثابتًا في التلاوة باجماع من القراءة مما يشاکل في اللفظ و المعني مما حذفت منه الياء مما قد تقدم ذکرنا له و بالله توفيق.

و کل ياء سقطت من اللفظ لساکن لقيها في کلمة أخري فهي ثابتة في الرسم نحو قوله «يؤتي الحکمة» و «و ما تغني الأيّْت و النذر» في يونس (101) و في يوسف «اَنّي اُوفي الکيل» (59) و في الرعد «انّا نأتي الارض» (41) و في مريم «اِلاّ ءاتي الرحمن» (93) و «بهّْدي العمي» (81) في النمل و «اِلّا ءاتي الرحمن» (93) و «بهّْدي العمي» (81) و في النمل «لا نبتغي الجهلين» (55) في القصص «ايدي الناس» (48ـ 20) «ان الله لا يهدي القوم» (16ـ 107)